Artikel - Muhammad Mawhiburrahman

Showing posts with label Artikel. Show all posts

Kumpulan Nama Bayi Laki Laki Perempuan Islami Dan Artinya

Assalamualaikum wr wb. alhamdulilah para pengunjung blog <a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/" target="_blank">Muhammadmawhiburrahman </a>yang terhormat  pada kesempatan kali ini kami menampilkan artikel   Kumpulan Nama Bayi Laki Laki Perempuan Islami Dan Artinya sebagai berikut : 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq9L1faU5y-Bk6I1dBFkf2jsEK0us2Yj45m4_YlKQvzF7tcLFk8pIYO_Z1i3uO_xSwR7LU81nmJMXSBy8LhsR6hfVXxW0DxDMVxWp65scF1XK72Bg-jii0AthhTVFOzklyVatdllkMkgI/s1600/by1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq9L1faU5y-Bk6I1dBFkf2jsEK0us2Yj45m4_YlKQvzF7tcLFk8pIYO_Z1i3uO_xSwR7LU81nmJMXSBy8LhsR6hfVXxW0DxDMVxWp65scF1XK72Bg-jii0AthhTVFOzklyVatdllkMkgI/s400/by1.jpg" width="400" /></a></div>
 
 
Kumpulan Rangkaian Nama Bayi Laki Laki Islami dan artinya 
 
<div style="text-align: left;">
 ABDUL WAHAB KHALAF : Anak laki-laki yang baik sebagai hamba Allah Yang Maha Memberi</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABDULLAH ANWAR RABBANI : Hamba Allah yang memancarkan cahaya ketuhanan</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABU DZAR AL-GHIFARI : : Anak laki-laki yang selalu memaafkan bagaikan debu yang  beterbangan</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABDAN RAJA SYADID : Seorang hamba yang memiliki harapan yang kuat</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABDU ARIQIN HALIM : Seorang hamba yang berbudi baik dan lembut</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABDUH HUBBU SYARIF : Hamba Allah yang mencintai kemuliaan</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABDUL LATIF ABBASY : Hamba Allah yang lembut dan rajin berusaha</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABBAD NAILUN NABHAN : Laki-laki yang tekun beribadah dan mendapatkan kemuliaan</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABDAN KHAIRI TSABIT : Seorang hamba yang selalu konsisten berbuat kebaikan</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ABDAN NU`MAN WAFIE : Seorang hamba yang memiliki kenikmatan yang sempurna</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BAHIR SHIRAJ ADDIEN : Pelita agama yang bersinar terang</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BAHRIE AHSAN ASSHOBAR : Lautan keindahan dalam bersabar</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BAHRU AYAD ASSYAKUR : Lautan kenikmatan dalam bersyukur</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BAHTIAR JEFRY HUSNI : Tanah perdamaian yang kaya dan indah</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BAIT AL-QARIS QURRATAAIN : Rumah yang sangat sejuk dan sedap dipandang mata</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BAKRIE MUNIR JAUHAR : Permata yang bersinar di pagi hari</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BANI KHAFID : Keturunan laki-laki penghafal Al-Qur`an</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BANU MIBRAS NAUFAL : Putra pemberani dan dermawan</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BARIE GHANDUR HABIBULLAH : Pemuda tampan dan cerdas kekasih Allah</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 BARIQ KHALAF MAHDY : Anak yang baik yang mendapat hidayah dan cahaya</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HAIDAR ALMAIRI TSAQIB : Pangeranku yang pemberani dan cerdas</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HAIDAR SAADI : Singa yang bijaksana</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HAIL QURUNUL BAHRI : Mutiara laut yang luar biasa</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HAMDANI KHAFIE NAJIH : Pujian yang tersembunyi sebagai anugerah sebuah petunjuk</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HANIF ABBAD : Muslim yang teguh dan tekun beribadah</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HARIS ATHA : Kerinduan adalah sebuah anugerah</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HARUN ABDURRAHMAN : Semoga seperti Nabi Harun hamba dari Allah yang maha pengasih</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HAUZAN IRHAB NABIL : Manusia yang berfikir tajam dan terhormat</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HAZIM ZHAFRAN : Orang yang menang adalah yang berkemauan keras</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 HELMI YAQDHAN : Orang yang sabar dan berakal dan selalu terjaga</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RAFIQI HAMLAN : Sahabat yang mandiri</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RAID KHADIM SHALIHAN : Pemimpin sukarelawan yang baik</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RAIF ANAQIE : Sang penyayang yang indah menawan hati</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RAIHAN MAWARDI KHALIS : Air mawarku yang wangi dan suci</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RAMADHAN AHNAF : Bulan Ramadhan yang penuh dengan keteguhan iman</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RAZIQ HANAN : Anak laki-laki yang murah rizeki dan dikasihi Allah</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RIFQIE NADIM UKAIL : Sahabat yang lemah lembut dan pintar</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RIYAD JINAN FAYI : Taman Surga yang wangi</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RIYADH HAFIZH : Taman yang terpelihara</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 RUZAIN ANWAR : Tempat yang tentram dan bercahaya</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ZAHRAN SHABIR : Indahnya kesabaran</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ZAHWAN SAID MUSLIM :Anak laki-laki yang bangga dan bahagian menjadi muslim</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ZAMIL SAIDAN KHALID : Orang yang berjalan cepat menuju kebahagiaan yang kekal</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ZIKRIE YAZID BARA : Zikirku yang menambah ketaatan</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ZUBAIR MALIK ANNAJMI : Raja bintang yang gagah perkasa</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ZULFADHLI FAYYADH : Anak laki-laki dermawan yang mempunyai banyak kelebihan</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ZULFAN AZHAR RAIHAN : Taman yang penuh bunga-bunga mewangi</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
 ZULMI IKHWAN KHAIRI : Anak laki-laki yang sabar dan sopan adalah saudara yang baik</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="text-align: left;">
Kumpulan rangkaian nama bayi perempuan islami dan artinya</div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSYJf9g8-3BC1aa60Wao0NARk21EziZCZyrJ3aTNxGtCOdvBTIbwmEl3eL_MtnOeUWSk3v5ociLCyZGP_kUXcASt0Zxd7wTLv6_4PEyjWNM_6D2Uu6_-uYEi-wRcy1tk6lY3GF4rOTlyc/s1600/by2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSYJf9g8-3BC1aa60Wao0NARk21EziZCZyrJ3aTNxGtCOdvBTIbwmEl3eL_MtnOeUWSk3v5ociLCyZGP_kUXcASt0Zxd7wTLv6_4PEyjWNM_6D2Uu6_-uYEi-wRcy1tk6lY3GF4rOTlyc/s400/by2.jpg" width="365" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
 </div>
Alesha Zahra = Bunga mawar yang selalu di lindungi Allah 
Alesha = Selalu di lindungi Allah (Arab). Beruntung 
Zahra = Bunga mawar 
<div>
 </div>
Afanin Huriyah Huwaida = Perempuan bagai bidadari surga yang lembut ibarat daun yang lembut 

Afanin = Daun yang lembut 
Huriyah = Bidadari surga 
Huwaida = lemah lembut 
 
Afifa Nahda Rafanda = Wanita santun yang menjaga kesuciannya sehingga menjadi wanita (orang) mulia 
Afifa, Afifah : Suci, murni, yang mensucikan diri, yang baik (Arab) 
Nahda : Mulia 
Rafanda/Rafa :  Makmur, kaya, senang, keberuntungan, kebahagiaan, kemakmuran (Arab)     Jalan penghidupan yang tentram, merdeka, bahagia dan sempurna (Indonesia)  Wanita santun 
 
Afifah Adawiyah = Wanita Adawiyah (wanita sufi) yang punya harga diri 
Afifah = Memiliki harga diri 
Adawiyah = Nama seorang wanita sufi 
 
Anindita Keisha Zahra = Seorang putri yang tanpa kekurangan dan tanpa cacat dan memiliki akhlak seperti putri Rasulullah SAW. 
Anindita : Seorang yang tanpa kekurangan dan tanpa cacat (Indonesia) 
Keisha : Putri (Indonesia) 
Zahra : Nama Salah Satu Putri Rasulullah SAW (Arab) 
 
Anindya Fauziah = Kemenangan yang sempurna 
Anindya = Sempurna (Indonesia) 
Fauziah = Kemenangan (Arab) 
 
Aniq Cahya Dewi = Wanita yang bersinar, cantik dan mungil 
Aniq = Cantik dan mungil (Arab) 
Cahya Dewi = Wanita yang bersinar (Indonesia) 
 
Adiba Shakila Atmarini = Perempuan cantik rupawan yang berpengetahuan dan memiliki ketajaman hidup 
Adiba = Beradab, berpengetahuan 
Shakila = Cantik rupawan 
Atmarini = Ketajaman hidup 
 
Ainuha Suraiya = Wanita bermata terang laksana bintang 
Ainuha = Matanya 
Suraiya = Bintang 
 
Aisha Syifa Aalinarrohman = Aisha si obat penerang kedua orang tuanya dan juga penyayang 
Aisha = Nama istri Nabi Muhammad 
Syifa = Obat 
Aalinarrohman/Alina, Aalina :Terang (Sansekerta) Mulia (Arab) Rohman :  Nama belakang ayahnya  Penyayang 
 
Aisya Faiha = Istri Nabi yang banyak kelebihannya 
Aisya = Istri Nabi (Arab) 
Faiha = Banyak kelebihan (Arab) 
 
Aisyah Aila Varisha 
Aisyah = Istri Rasulullah SAW yang punya sifat ramah, pandai & baik 
Aila  = Keteguhan, kebijaksanaan, pengaruh dan kekuasaan (Indonesia) Pohon oak (Inggris)  Pembuka cahaya (Arab) 
Varisha=Mulia 
 
Adibah Abqariah = Wanita beradab yang cerdas 
Adibah = Beradab 
Abqariah = Berilmu; cerdas ,perawan 
 
Adibah Asilah = Wanita beradad yang halus budi pekertinya 
Adibah = Beradab 
Asilah = Halus budi pekerti 
 
Adibah Saidah = Wanita beradab yang penuh kebahagiaan 
Adibah = Beradab 
Saidah = Kebahagiaan 
 
Adibah Ufairah = Perempuan yang beradab dan pemberani 
Adibah = Beradab 
Ufairah = Berani 
 
Adila Nisa Ardani = Perempuan yang memiliki rasa adil dan suci 
Adila = Pantas, tepat, adil 
Nisa = Perempuan 
Ardani = Suci 
 
Adilah Anisah = Wanita adil yang ramah dalam pergaulan 
Adilah = Adil 
Anisah = Ramah dalam pergaulan; teman 
 
Abidah Bassamah = Wanita yang tekun beribadah dan murah senyum 
Abidah = Tekun beribadah 
Bassamah = Selalu tersenyum 
 
Adawiyatul Rahmah = Wanita Adawiyah (perempuan sufi) yang penuh kasih sayang kepada sesama 
Adawiyatul = Adawiyah (nama tokokh sufi) 
Al-Rahmah = Kasih sayang 
 
Adeeva Afsheen Myesha = Karunia kehidupan yang bersinar seperti bintang di langit yang menyenangkan 
Adeeva, Adiva= Menyenangkan, sedap, lemah lembut (Arab)Sopan santun, baik budi (Hebrew) 
Afsheen = Bersinar seperti bintang di langit (Arab) 
Myesha, Myisha, Myeisha, Myeshia, Myiesha, Myeasha, Mysha =  Lincah, bersemangat, seperti wanita (Arab)  Karunia kehidupan 
 
Adira Azzahra = Seorang mulia yang memiliki kekuatan besar yang sangat baik dan cerdas 
Adira, Adirah, Adeera, Adyra, Adeerah, Adyrah, Adeira, Adeirah, Adiera = Seorang mulia yang memiliki kekuatan besar (Hebrew / Arabic) 
Azzahra = Sangat baik & cerdas 
 
Adonia Najma Orlin = Perempuan yang cantik bak bintang yang berkilau kemasan 
Adonia = Cantik 
Najma = Bintang 
Orlin = Berkilau keemasan 
 
Adresia Hayatul Hikam = Perempuan yang dapat membaca dan menyikapi fenomena kehidupan dengan bijaksana 
Adresia = Tanda, fenomena 
Hayatul = Hidup 
Hikam = Bijaksana, adil 
 
Afanin Huriyah Huwaida = Perempuan bagai bidadari surga yang lembut ibarat daun yang lembut 
Afanin = Daun yang lembut 
Huriyah = Bidadari surga 
Huwaida = lemah lem 
Afifah Fitri = Putri yang benar-benar suci 
Afifa, Afifah =Suci, murni, yang mensucikan diri, yang baik (Arab) 
Fitri = Yang sebenarnya, yang sesungguhnya 
 
Afiyah Salimah = Wanita yang sehat dan selamat 
Afiyah = Sehat; segar 
Salimah = Selamat; damai 
 
Afnan Faizah = Wanita yang mendapat kemenangan dan banyak memberi manfaat ( bagaikan pohon berbuah) 
Afnan = Pohon yang berbuah 
Faizah = Kemenangan 
 
Afrah Aliyah = Wanita berkedudukan tinggi yang penuh kegembiraan 
Afrah = Kegembiraan; kesenangan 
Aliyah = Tinggi 
 
Ahlam Athiyah = Wanita yang mendapat anugerah untuk memiliki cita-cita 
Ahlam = Cita-cita; impian 
Athiyah = Anugerah; karunia 
 
Ahlam Maimanah = Wanita pemberi berkah yang punya cita-cita 
Ahlam = Cita-cita; impian 
Maimanah = Memberi berkah; anugerah; karunia 
 
Aida Rahsetia Islami = Perempuan yang beruntung karena memiliki ketaatan kepada aturan agama 
Alda = Keberunrungan 
Rahsetia = Patuh, setia 
Islami = Selamat 
 
Aidah Al-Fiyah = Perempuan dengan beraneka ragam sifat yang kembali bersih pada hari raya 
Aidah = kembali berhari raya 
Al-Fiyah = yang memiliki sifat ribuan 
 
Aidah Salimah = Wanita yang merayakan hari raya dan selamat 
Aidah = Berhari raya 
Salimah = Selamat; damai 
 
Ainayya Fathiyyaturahma = Berkat mata yang indah yang membawa kebahagiaan 
Ainayya : Mata yang indah(Arab) 
Fathiyyaturahma/Fathiyya, Fathiya=Kemenangan, kegembiraan, kebahagiaan(Arab) + Rahma : Kesetiaan, diberi banyak berkah (Indonesia) 
 
Aisyah Alifah = Wanita bagaikan istri rasulullah yang memiliki sifat ramah tamah 
Aisyah = istri rasulullah saw 
Alifah = ramah tamah 
 
Aisyah Ayudia Inara = Semoga menjadi seorang perempuan yang baik, cantik, pintar, berkharisma, rendah hati dan tidak sombong sehingga kelak dia dapat berguna untuk orang2 yang ia cintai. 
Aisyah= Seorang perempuan yang baik 
Ayudia = Cantik, Rendah hati 
Inara  Berkharisma, pintar 
 
Aisyah Nuha Zahira = Anak perempuang yang baik, pintar dan cantik 
Aisyah = Seorang perempuan yang baik 
Nuha = Intelek, pikiran (Arab) 
Zahira /Zahir = Yang cantik berseri (Arab) 
 
Aisyah Silmi Afiqa = Perempuan yang sangat berpengetahuan degan hidup bahagia dan selamat 
Aisyah = Hidup bahagia 
Silmi = Selamat 
Afiqa = Sangat berpengetahuan, cerdas 
 
Akifa Naila = Wanita yang rajin beritikaf di masjid dan suka memberi 
Akifa = Wanita yang raji beritikaf di masjid 
Naila =  Kesuksesan, Anugerah , malam 
 
Akifah Nailah = Wanita yang rajin beritikaf dan suka memberi 
Akifah = Rajin beritikaf 
Nailah = Suka memberi 
 
Al-fiyah Hasna Kamila = Perempuan yang memiliki sifat ribuan, cantik dan sempurna 
Al-fiyah = Yang memiliki sifat ribuan 
Hasna = Cantik 
Kamila = Sempurna 
 
Alayya Gavaputri = Anak perempuan yang berderajat luhur 
Alayya, Alayyah =Yang berderajat luhur (Arab) 
Gavaputri, Gava , Putri = Anak perempuan 
 
Alifa Hibatillah = Anak pertama, anugrah dari Allah 
Alifa =Anak pertama 
Hibatillah = Anugrah dari Allah SWT (Arab) 
 
Alifa Naufalyn Fikria Rabbani = Anak yg dermawan yang suka berpikir , cerdas, suka berdzikir, selalu ingat kepada Allah 
Alifa = Anak pertama 
Naufalyn = Dermawan 
Fikria = Berpikir/cerdas, 
Rabbani = Berdzikir 
 
Alifah Alfa Kamala = Wanita yang ramah tamah dalam bersahabat punya seribu kesempurnaan 
Alifah = Ramah tamah dalam bersahabat 
Alfa = Seribu 
Kamala = Kesempurnaan 
 
Alifah Alfi Kamali = Wanita yang ramah tamah dalam bersahabat punya seribu kesempurnaan 
Alifah = Ramah tamah dalam bersahabat 
Alfa = Seribu 
Kamala = Kesempurnaan 
 
Alifah Barizah = Wanita yang ramah dan menonjol kepandaiannya 
Alifah = Ramah dalam bersahabat 
Barizah = Menonjol (kepandaian) 
 
Alifah Basyirah = Perempuan ramah yang selalu menyampaikan kabar gembira 
Alifah = Perempuan ramah 
Basyirah = Penyampai kabar gembira 
 
Alifah Burairah = Perempuan ramah yang berperilaku baik 
Alifah = Perempuan ramah 
Burairah = Perilaku baik 
 
Alika Naila Putri = Putri yang sukses , jujur 
Alika, Alikha, Alikah, Alesa =  Yang tercantik (Afrika) , Bangsawan (Hawai), Kebahagiaan, kehormatan , pernikahan, kecantikan (Indonesia),Cinta (Arab) 
Naila= Kesuksesan, Anugerah , malam (Arab) 
 
Alilatul Barizah = Wanita yang harum dan menonjol kepintarannya 
Alilatul = Memakai wewangian 
Barizah = Menonjol (kepandaian) 
 
Alita Watsiqah Bari’ah = Perempuan yang memiliki kemuliaan dan kepercayaan diri yang memancarkan kecantikan 
Alita = Mulia 
Watsiqah = Percaya diri 
Bari’ah = Cantik 
 
Aliyah Saifanah = Wanita yang agung dan berani membela kebenaran (laksana pedang) 
Aliyah = Tinggi; agung 
Saifanah = Pedang 
 
Aliyyah Nabila Zahra = Keturunan bangsawan yang mulia, tinggi derajatnya seperti bunga yang sedang mekar 
Aliyah, Aliyyah, Alia, Alia = Agung, bangsawan, mulia, tinggi, derajat sosial yang tinggi (Arab) 
Nabila = Keturunan bangsawan (Arab) 
Zahra, Zahrah, Zahraa, Zahre, Zahreh, Zahara, Zaharra, Zahera, Zahira = Berkulit putih, bunga (Swahili)  Bunga yang sedang mekar (Arab) 
 
Almasah Basimah = Perempuan bagaikan batu mulia yang memancarkan senyum 
Almasah = Batu mulia 
Basimah = Senyum 
 
Alula Farzana Ayunindya = Gadis cantik pertama yang diberi kelebihan, bijak dan pandai 
Alula = Yang pertama (Arab) 
Farzana = Bijak, pandai (Arab) 
Ayunindya=Gadis cantik yang diberi kelebihan (Indonesia) 
 
Alya Azizah = Wanita mulia yang memiliki derajat tinggi 
Alya = Tinggi 
Azizah = Mulia; perkasa 
 
Alya Azizah Tamamah = yang berkedudukan mulia, pemberani dan sempurna 
Alya = Tempat yang tinggi; mulia 
Azizah = Pemberani; perkasa 
Tamamah = Sempurna 
 
Alya Dewina Maryam = Kemulian wanita yang tegar dan tabah, cantik seperti dewi 
Alya= Kehebatan, kemuliaan (Arab) 
Dewina = Cantik seperti dewi 
Maryam, Siti Maryam : Wanita yang tegar dan tabah, salah satu dari dua wanita yang dijamin masuk surga 
 
Alya Jazila Islami = Perempuan yang mempunyai ketinggian dalam bijak ucapannya dan selamat 
Alya = Ketinggian 
Jazila = Bijak ucapannya 
Islami = Selamat 
 
Alya Mukhbita = Wanita yang tinggi derajatnya dan berakhlak mulia 
Alya = Tinggi 
Mukhbita = Berakhlak mulia; patuh 
 
Amal Fitriyah = Wanita yang berakhlak suci 
Amal = Perbuatan; akhlak 
Fitriyah = Suci; murni 
 
Amani Ahlam = Wanita yang mempunyai cita-cita dan harapan 
Amani = Cita-cita; keinginan 
Ahlam = Harapan; impian 
 
Amani Ahsanul Majidah = Wanita yang mempunyai cita-cita mulia terbaik 
Amani = Cita-cita; harapan 
Ahsanul = Lebih baik 
Al-Majidah = Mulia 
 
Amani Yusriyah = Wanita yang dimudahkan mengejar cita-cita 
Amani = Cita-cita; keinginan 
Yusriyah = Dimudahkan 
 
Ambar Rukma Qatrunnanda = Tetesan embun yang semerbak harum mewangi 
Ambar Rukma = Semerbak harum wangi (Jawa) 
Qatrunnada = Tetesan embun (Arab) 
 
Aminah Anisah = Wanita yang dapat dipercaya dan ramah dalam pergaulan 
Aminah = Dapat dipercaya; aman 
Anisah = Ramah dalam pergaulan; teman 
 
Aminah Anisah = Wanita yang dapat dipercaya dan ramah dalam pergaulan 
Aminah = Dapat dipercaya; aman 
Anisah = Ramah dalam pergaulan; teman 
 
Fathiyah Al-Muna = Wanita yang sukses mengejar cita-cita 
Fathiyah = Sukses; kemenangan 
Al-Muna = Cita-cita 
 
Fatimah Fahima = Wanita Fatimah yang mudah memahami 
Fatimah = Nama putri Rasulullah SAW 
Fahima = Memahami 
 
Fatimah Shakila Khairina = Perempuan yang bagaikan putri Rasulullah yang cantik dan penuh kebajikan 
Fatimah = Putri Rasullulah 
Shakila = Cantik 
Khairina = Kebajikan 
 
Fatin Mahbubah = Wanita yang mengagumkan dan dicintai 
Fatin = Mengagumkan; menarik hati 
Mahbubah = Dicintai 
 
Fatinah Mani’ah = Wanita mulia yang mengagumkan 
Fatinah = Mengagumkan; menarik hati 
Mani’ah = Mulia; kuat 
 
Fauziyah Azizah = Kemenangan yang mulia 
Fauziyah = Kemenangan (Arab) 
Azizah = Mulia (Arab) 
 
Fauziyah Mahfuzhah = Wanita terpelihara yang mendapat kemenangan 
Fauziyah = Kemenangan 
Mahfuzhah = Terpelihara; terjaga 
 
Fauziyah Majidah Islami = Perempuan yang memiliki kemenangan, mulia dan penuh keselamatan 
Fauziyah = Kemenangan 
Majidah = Mulia 
Islami = Selamat 
 
Fayza Kulla Azmina = Wanita yang selalu menang setiap zaman 
Fayza = Menang 
Kulla = Setiap; seluruh 
Azmina = Zaman; masa 
 
Felisha Bikrum Sakhi = Gadis bahagia dan murah hati 
Felisha = Bahagia (Latin) 
Bikrum = Gadis (Arab) 
Sakhi = Murah hati (Arab) 
 
Fikrah Ulya Sulaimah = Wanita yang memiliki pemikiran tinggi dan selamat  
Fikrah = Pemikiran 
Ulya = Tempat yang tinggi; utama 
Sulaimah = Selamat; damai 
 
Fikratuha Mudrikah = Wanita yang pemikirannya mudah dipahami 
Fikratuha = Pemikiran 
Mudrikah = Mudah dipahami 
 
Fikriyah Syamilah = Wanita yang memiliki pemikiran menyeluruh 
Fikriyah = Pemikiran 
Syamilah= Menyeluruh 
 
Finna Ziya Zulima = Perempuan yang lembut dan tenang penuh dengan cahaya kejujuran 
Finna = Lembut dan jujur 
Ziya = Cahaya 
Zulima = Tenang 
 
Firdaus Jamilah = Wanita cantik penghuni surga Firdaus 
Firdaus = Nama surga tertinggi 
Jamilah = Cantik; indah 
 
Firyal Adibah = Wanita beradab laksana Firyal 
Firyal = Nama putri kerajaan Mesir 
Adibah = Beradab 
 
Fitriyah Hasanah = Wanita suci yang penuh kebaikan 
Fitriyah = Suci; murni 
Hasanah = Kebaikan 
 
Gadis Dzakiyah = Wanita yang cerdas 
Gadis = Wanita (Melayu) 
Dzakiyah = Cerdas (Arab) 
 
Gadis Rafifah = Wanita yang berakhlak baik 
Gadis = Wanita (Melayu) 
Rafifah = Berakhlak baik (Arab) 
 
Ghalibah Mahmudah = Wanita terpuji yang mendapat kemenangan 
Ghalibah = Menang; mengalahkan 
Mahmudah = Terpuji 
 
Ghina Qalbul Karimah = Wanita yang kaya hati serta mulia 
Ghina = Kekayaan 
Qalbu = Hati 
Al-Karimah = Mulia 
 
Ghina Sya’ban Suhaimah = Wanita yang kaya dilahirkan pada bulan Sya’ban dengan membawa keberuntungan 
Ghina = Kekayaan 
Sya’ban = Bulan Sya’ban 
Suhaimah = Keberuntungan 
 
Ghusun Hasanah = Wanita yang memiliki banyak cabang kebaikan laksana pohon beranting dengan daunnya 
Ghusun = Cabang; ranting pohon 
Hasanah = Kebaikan 
 
Gisela Aminah = Janji yang dapat dipercaya 
Gisela = Janji (Teotonic) 
Aminah = Dapat dipercaya (Arab) 
 
Gwen Syareefa Putri = Anak perempuan yg cantik dan dimuliakan 
Gwen, Gwyneth = Cantik (Wales) 
Syareefa, Syarifa  =Yang di muliakan (Arab) 
Putri = Anak perempuan 
 
Habibah Wafiyyah = Wanita kesayangan yang sangat sempurna 
Habibah = Kesayangan; kekasih 
Wafiyyah = Sempurna; lengkap; merpati 
 
Hafshah Hafizhah = Wanita yang menjaga kehormatannya laksana Hafshah 
Hafshah = Nama istri Rasulullah SAW 
Hafizhah = Menjaga; memelihara; penghafal 
 
Haisha Hanum Hanania = Perempuan lembut yang hidupannya mendapat berkat dan karunia Allah 
Haisha = Kehidupan 
Hanum = Yang lembut 
Hanania = Dikasihi Allah 
 
Hajar Andini Rafifa Siti Hajar = Seperti istri nabi Ibrahim yang disayangi dan berakhlak baik 
Siti Hajar = Istri nabi Ibrahim AS 
Andini = Istri yang disayangi 
Rafifa = Istri yang berakhlak baik 
 
Hajar Muslimah = Wanita yang berserah diri kepada Allah laksana Hajar 
Hajar = Nama istri nabi Ibrahim as 
Muslimah = Berserah diri; wanita muslim 
 
Hajidah Mahmudah = Wanita terpuji yang senang shalat tahajud 
Hajidah = Senang shalat tahajud 
Mahmudah = Terpuji 
 
Hakimah Jamilah = Wanita Cantik yang bijaksana 
Hakimah = Bijaksana; arif 
Jamilah = Cantik 
 
Hakimah Tahiyyah = Wanita bijaksana yang menjaga kehormatannya 
Hakimah = Bijaksana; arif 
Tahiyyah = Kehormatannya 
 
Halilah Tahiyyah = Wanita keluarga yang menjaga kehormatannya 
Halilah = Wanita keluarga 
Tahiyyah = Kehormatan 
 
Halimah Kamilah = Wanita yang berakal sempurna 
Halimah = Berakal; santun 
Kamilah = Sempurna 
 
Halwa Rabiul Awwal Raqiqah = Wanita yang manis dan lembut dilahirkan pada bulan Rabiul Awwal 
Halwa = Manis 
Rabiul Awwal = Bulan Rabiul Awwal 
Raqiqah = Lembut; halus 
 
Halwah Qanita Raniah = Wanita yang manis yang mempesona dengan berbakti 
Halwah = Manis 
Qanita = Berbakti; taat 
Raniah = Mempesona 
 
Hamidah Jamilah = Wanita cantik yang selalu memuji Allah 
Hamidah = Bertahmid (memuji Allah) 
Jamilah = Cantik 
 
Hamidah Jamilah = Wanita cantik yang selalu memuji Allah 
Hamidah = Bertahmid (selalu memuji Allah) 
Jamilah = Cantik 
 
Hana Fairuz Marwah = Permata berwarna biru yang berada di Bukit Marwah 
Hana = Berada (Jawa) 
Fairuz = Permata berwarna biru (Arab) 
Marwah = Bukit Marwah (Arab) 
 
Hana Wardatul Jannah = Wanita yang mudah dapat rezeki dan menjadi bunga mawar surga 
Hana = Mudah dapat rezeki 
Wardatu = Bunga mawar 
Al-Jannah = Surga 
 
Hanan At-Tahiyyah = Wanita penuh berkah yang menjaga kehormatannya 
Hanan = Berkah; rezeki 
At-Tahiyyah = Kehormatan 
 
Hanania Hanum Hapsari = Perempuan cantik dan lembut yang mendapat berkat dan anugerah Ilahi 
Hanania = Dikasihi Allah 
Hanum = Lembut 
Hapsari = Perhiasan, cantik 
 
Haniah Hasanah = Wanita yang selalu mengucapkan salam kebaikan 
Haniah = Mengucapkan salam; selamat 
Hasanah = Kebaikan 
 
Hanifah Hasya Hasibah = Perempuan muslimah yang teguh dan memiliki kesepurnaan dari keturunan yang terhormat 
Hanifah = Lurus, muslimah yang teguh 
Hasya = Kesempurnaan 
Hasibah = Dari keturunan yang terhormat 
 
Zaimah Hanifah = Wanita yang memimpin dengan jalan benar (lurus) 
Zaimah = Pemimpin 
Hanifah = Lurus; benar 
 
Zainab Mumtazah = Wanita istimewa yang menjadi inti indah dan wangi 
Zainab = Inti indah dan wangi; nama putri Rasulullah SAW 
Mumtazah = Istimewa 
 
Zaitun Izzaty Salamy = Wanita yang menjadi kemuliaan dan keselamatanku lagi diberkahi (buah zaitun) 
Zaitun = Buah Zaitun 
Izzaty = Kemuliaanku; kebanggaan 
Salamy = Keselamatanku 
 
Zakhrufu Layli = Wanita yang menjadi keindahan malam 
Zakhrufu = Keindahan; emas 
Layli = Malam 
 
Zakiah Muthmainah = Memiliki jiwa yang tenang dan bersih 
Zakiah = Murni, bersih (Arab) 
Muthmainah = Jiwa yang tenang (Arab) 
 
Zakiyah Najiyah = Wanita yang tumbuh dengan baik dan selamat 
Zakiyah = Tumbuh dengan baik; bersih 
Najiyah = Selamat 
 
Zakiyyah Khansa = Baik dan berhidung mancung 
Zakiyyah = Baik (Arab) 
Khansa = Berhidung mancung (Arab) 
 
Zalfa Baida = Wanita laksana kulit mutiara yang putih 
Zalfa = Kulit mutiara 
Baida = Putih 
 
Zalika  Nisrina = Bunga mawar putih yang baik 
Zalika = Baik, mulia, terhormat (Swahili) 
Nisrina = Bunga mawar putih (Arab) 
 
Zanirah Diyanah = Wanita yang menjadi penyambung antara berbagai agama 
Zanirah = Tali, penyambung; kecil dan lembut 
Diyanah = Berbagai agama 
 
Zhafirah Muna Azizah = Cita-cita mulia yang mengantarkan kesuksesan 
Zhafirah = Kesuksesan, kejayaan (Arab) 
Muna = Cita-cita (Arab) 
Azizah = Mulia (Arab) 
 
Zubaidah Nudah Jamilah = Wanita Zubaidah laksana pelangi yang indah 
Zubaidah = Nama tokoh kerajaan Abbasiyah 
Nudah = Pelangi 
Jamilah = Indah; cantik 
 
Zuhriyah Maimanah = Wanita yang menjadi bunga kenikmatan 
Zuhriyah = Bunga 
Maimanah = Kenikmatan 
 
Zuhriyah Munirah = Wanita yang berbunga-bunga dan bercahaya 
Zuhriyah = Berbunga-bunga 
Munirah= bercahaya; bersinar 
 
Zulal Salima = Wanita laksana air tawar yang menyelamatkan 
Zulal = Air Tawar 
Salima = Selamat 
 
Zulfa Ulya = Wanita yang dekat kedudukannya dengan menjabat tinggi 
Zulfa = Kedudukan yang dekat 
Ulya = Tempat yang tinggi; utama 
 
Zurarah Syadiyah = Wanita yang pandai bernyanyi laksana burung zurarah 
Zurarah = Nama burung 
Syadiyah = Pandai bernyanyi 
 
Zuhur Afrah = Wanita yang menjadi bunga-bunga kegenbiraan 
Zuhur = Berbagai bunga 
Afrah= Kegembiraan 
<div>
 </div>
Pengunjung blog <a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/" target="_blank">Muhammadmawhiburrahman</a> yang terhormat  demikian yang dapat kami tampilkan semoga bermanfaat dan trimakasi atas kunjungannya, wasalamualaikum wr wb.

Kumpulan Nama Bayi Laki Laki Perempuan Islami Dan Artinya

Assalamualaikum wr wb. alhamdulilah para pengunjung blog Muhammadmawhiburrahman yang terhormat pada kesempatan kali ini kami menampilkan ...

1:13 AM

Tukang Cukur Dan Ulama

Assalamualaikum wr wb, ikhwan dan akhwat yang terhormat pada kesempatan kali ini kami menampilkan artikel  tentang<a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/" target="_blank"> Tukang Cukur Dan Ulama</a> sebagai berikut: 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ4oMfGc4VbTsUmYOT9fDm07AMoq7eS3AmbDK15EGmaxx7Th4ztkLR4m5v_hcbTBEXqabu5_Z6rKAGey7607E7UCKnmy8rR9pkbSJUDkxuvSTFbZON_XxA1DC8OaFdLcErdEoiwGqU1MA/s1600/tkc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ4oMfGc4VbTsUmYOT9fDm07AMoq7eS3AmbDK15EGmaxx7Th4ztkLR4m5v_hcbTBEXqabu5_Z6rKAGey7607E7UCKnmy8rR9pkbSJUDkxuvSTFbZON_XxA1DC8OaFdLcErdEoiwGqU1MA/s400/tkc.jpg" width="347" /></a></div>
 
 
Seorang ulama datang ke tempat tukang cukur untuk memotong rambut dan merapikan jenggotnya. Si tukang cukur mulai memotong rambut si ulama   dan mulailah terlibat pembicaraan yang mulai menghangat. 
 
Mereka membicarakan banyak hal dan berbagai variasi topik pembicaraan, dan sesaat topik pembicaraan beralih tentang TUHAN. 
 
Si tukang cukur bilang,”Saya tidak percaya kalau TUHAN itu ada”. 
 
“Kenapa kamu berkata begitu ?” tanya si ulama. 
 
“Begini, coba kamu perhatikan di depan sana, di jalanan untuk menyadari bahwa TUHAN itu tidak  ada”. 
 
“Katakan kepadaku, jika TUHAN itu ada. Adakah yang sakit? Adakah anak-anak terlantar? Adakah yang hidupnya susah?” . 
 
“Jika TUHAN ada, tidak akan ada sakit ataupun kesusahan”. 
 
“Saya tidak dapat membayangkan TUHAN Yang Maha Penyayang akan membiarkan ini semua terjadi”. 
 
Si ulama diam untuk berpikir sejenak, tapi tidak merespon apa yang dikatakan si tukang cukur tadi, karena dia tidak ingin terlibat adu pendapat. 
 
Si tukang cukur menyelesaikan pekerjaannya dan si ulama pergi meninggalkan tempat si tukang cukur. 
 
Beberapa saat setelah dia meninggalkan ruangan itu dia melihat ada orang di jalan dengan rambut yang panjang, berombak kasar , kotor dan,tidak pernah dicukur. Orang itu terlihat kotor dan tidak terawat. 
 
Si ulama balik ke tempat tukang cukur tadi dan berkata : 
 
“Kamu tahu, sebenarnya di dunia ini TIDAK ADA TUKANG CUKUR..!” 
 
 Si tukang cukur tidak terima, dia bertanya : ”Kamu kok bisa bilang begitu?”. 
 
“Saya tukang cukur dan saya ada di sini. Dan barusan saya mencukurmu!” 
 
“Tidak!” elak si ulama 
 
“Tukang cukur itu TIDAK ADA! Sebab jika tukang cukur itu ada, tidak akan ada orang dengan          rambut panjang yang kotor seperti orang yang di luar sana“, si ulama menambahkan. 
 
“Ah tidak, tapi tukang cukur itu tetap ada!”, sanggah si tukang cukur. 
 
“Apa yang kamu lihat itu adalah SALAH MEREKA SENDIRI, mengapa mereka tidak datang kepada saya untuk mencukur dan merapikan rambutnya?”, jawab si tukang cukur membela diri. 
 
“COCOK, SAYA SETUJU..!” kata si ulama . 
 
“Itulah point utamanya!.. Sama dengan TUHAN. 
 
“Maksud kamu bagaimana?”, tanya si tukang cukur tidak mengerti. 
 
Sebenarnya TUHAN ITU ADA ! Tapi apa yang terjadi sekarang ini.? 
 
Mengapa orang-orang TIDAK MAU DATANG kepada-NYA, dan TIDAK MAU mencari-NYA..? 
Oleh karena itu banyak yang sakit dan tertimpa kesusahan di dunia ini.” 
 
Si tukang cukur terbengong !!!! Dalam hati dia berkata : “Benar juga apa kata dia..mengapa aku tidak mau datang kepada TUHANKU, untuk beribadah dan berdoa, memohon agar dihindarkan dari segala kesusahan dalam hidup ini..?” 
 
Demikian artikel  tentang <a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/" target="_blank">Tukang Cukur Dan Ulama</a> semoga artikel diatas bisa menambah keimanan kita kepada Allah swt amiin, dan trimakasi atas kunjungannya .

Tukang Cukur Dan Ulama

Assalamualaikum wr wb, ikhwan dan akhwat yang terhormat pada kesempatan kali ini kami menampilkan artikel tentang Tukang Cukur Dan Ulama ...

1:45 AM

Tata Cara Memakai Jilbab Yang Benar Disertai Gambar

Assalamualaikum wr wb kepada para pengunjung blog <a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/">Muhammadmawhiburrahman </a>yang terhormat dan terutama  kepada akhwat yang berbahagia pada kesempatan ini kami menampilkan artikel <a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/" target="_blank">Tata  </a> 
<a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/" target="_blank">Cara Memakai Jilbab Yang Benar Disertai Gambar</a> sebagai berikut: 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNAX1zya5xhWChL91s9kHYjnADwHWdOPgJ4781AxMUFZ-yJTiReZgYqvcAFgN4AApvqylUDgQk7d_LjlVcJiqa7ne7bieWq_umUyqNCclH7StDV1z0l5pcA8JhU7jN52zZ_ND6X21JgQ8/s1600/hijabayu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNAX1zya5xhWChL91s9kHYjnADwHWdOPgJ4781AxMUFZ-yJTiReZgYqvcAFgN4AApvqylUDgQk7d_LjlVcJiqa7ne7bieWq_umUyqNCclH7StDV1z0l5pcA8JhU7jN52zZ_ND6X21JgQ8/s1600/hijabayu.jpg" /></a></div>
 
Memakai Jilbab Yang Baik Sebagaimana tertulis dalam Al Qur’an surat An Nur ayat 26, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman : “Wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula)”.Terus, apa hubungannya jilbab dengan kutipan ayat di atas? Ya, sosok wanita yang baik dalam pandangan islam adalah mereka yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai dan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-harinya. Salah satu amalan yang dimaksud adalah mengenakan Jilbab.Apa itu jilbab? Menurut Wikipedia jilbab adalah pakaian terusan panjang menutupi seluruh badan kecuali tangan, kaki dan wajah yang biasa dikenakan oleh para wanita muslim. Jadi jilbab disini bukan hanya sebatas kerudung yang menutupi bagian kepala dan rambut saja. Dan yang pasti jilbab itu adalah identitas seorang muslimah. Dimana dengan jilbabnya dia akan mudah dikenali ke-muslimah-annya dan tidak akan diganggu. 
Cara Memakai Jilbab Yang Baik 
Jilbab yang baik adalah jilbab yang sesuai dengan tuntunan Islam, bukan sesuai dengan mode atau trend yang berlaku di masyarakat. Apa saja syarat-syarat cara memakai jilbab yang baik? Beberapa di antaranya : 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWWT_7AGyQqoxIDNUOKsyO4IVQeKe4jFfvjVSTrdaSwXnGnX27UcZZKD2Qd6meoLPiIERstBfkkN9U6hgsfYlNRBFVz3dwWi2uuINs8L9mPEzETdOalS7bnWua4ZEY4WfNs6hbh8FPTwo/s1600/hijab1112.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWWT_7AGyQqoxIDNUOKsyO4IVQeKe4jFfvjVSTrdaSwXnGnX27UcZZKD2Qd6meoLPiIERstBfkkN9U6hgsfYlNRBFVz3dwWi2uuINs8L9mPEzETdOalS7bnWua4ZEY4WfNs6hbh8FPTwo/s400/hijab1112.jpg" width="287" /></a></div>
 
•Menutupi aurat 
•Jilbab lebar dan menutup dada 
•Jilbab longgar tidak menampakkan bentuk tubuh 
•Tidak tembus pandang 
•Tidak memakai riasan/make up tebalCara Memakai Jilbab Yang Baik Jilbab yang baik adalah jilbab yang sesuai dengan tuntunan Islam, bukan sesuai dengan mode atau trend yang berlaku di masyarakat. Apa saja syarat-syarat cara memakai jilbab yang baik? Beberapa di antaranya : 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgED0z72dTtjoByiYOaoDZk08WpTWB1Oej6MNdQ5_OTUX8EBd-P5QH2odjiBy4Gz-iMJNuH-Z3kTFj-JM4X_bglnSzJnyFOIq1GkFmATSbW0BFoovWP-rbg7VAzAN4ObDIgPXRxja1QVn0/s1600/hijab+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgED0z72dTtjoByiYOaoDZk08WpTWB1Oej6MNdQ5_OTUX8EBd-P5QH2odjiBy4Gz-iMJNuH-Z3kTFj-JM4X_bglnSzJnyFOIq1GkFmATSbW0BFoovWP-rbg7VAzAN4ObDIgPXRxja1QVn0/s400/hijab+3.jpg" width="245" /></a></div>
 
•Menutupi aurat •Jilbab lebar dan menutup dada •Jilbab longgar tidak menampakkan bentuk tubuh •Tidak tembus pandang •Tidak memakai riasan/make up tebal 
 
Kesalahan Dalam Cara Memakai Jilbab 
Mengenai penggunaannya, jilbab itu sendiri bukanlah jenis jilbab atau kerudung gaul seperti fenomena yang sering kita lihat sekarang-sekarang ini. Kerudung yang digunakan haruslah syar’I dan sesuai dengan yang diperintahkan oleh Allah dan Rasulnya, baik itu dala Al Qur’an ataupun hadits. Nah, disini akan dibahas sedikit mengenai jilbab atau lebih ke gaya berbusana kaum muslimah yang seharusnya atau kita kenal dengan istilah syar’i. 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-3WXsdQJjxemrj38yJewWXQMJlu3gZr1jL3qTS6WBlMOsRAS2Zoo7AQhQn-Aa6iZ0AyDEIeSIATH3vqSA5GvKFrVBqnzMn2D_EFcg8k6S1Qs-iFF9yudPrZVSxOYutulVXzm8Q0dIGBo/s1600/jilbab3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-3WXsdQJjxemrj38yJewWXQMJlu3gZr1jL3qTS6WBlMOsRAS2Zoo7AQhQn-Aa6iZ0AyDEIeSIATH3vqSA5GvKFrVBqnzMn2D_EFcg8k6S1Qs-iFF9yudPrZVSxOYutulVXzm8Q0dIGBo/s400/jilbab3.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 
 
Sesuai dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam : “Bahwa anak perempuan apabila telah cukup umurnya, maka mereka tidak boleh dilihat akan dia melainkan mukanya dan kedua telapak tangannya hingga pergelangan” (H.R. Abu Daud)”. Itu sabda Rasulullah. Tapi nyatanya sekarang, banyak para muslimah yang salah mengartikan jilbab dan gaya berbusana yang syar’i.Kesalahan Dalam Cara Memakai Jilbab Mengenai penggunaannya, jilbab itu sendiri bukanlah jenis jilbab atau kerudung gaul seperti fenomena yang sering kita lihat sekarang-sekarang ini. Kerudung yang digunakan haruslah syar’I dan sesuai dengan yang diperintahkan oleh Allah dan Rasulnya, baik itu dala Al Qur’an ataupun hadits. Nah, disini akan dibahas sedikit mengenai jilbab atau lebih ke gaya berbusana kaum muslimah yang seharusnya atau kita kenal dengan istilah syar’i. Sesuai dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam : “Bahwa anak perempuan apabila telah cukup umurnya, maka mereka tidak boleh dilihat akan dia melainkan mukanya dan kedua telapak tangannya hingga pergelangan” (H.R. Abu Daud)”. Itu sabda Rasulullah. Tapi nyatanya sekarang, banyak para muslimah yang salah mengartikan jilbab dan gaya berbusana yang syar’i.Berikut Kesalahan-kesalahan yang sering terjadi dalam berkerudung dan berbusana muslimah 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCtPnLFKJ_ium6Pf-qJl0E9nr1vUO_C04qABfWIQzvv7dWTRM5ER8UsfFj6EcBBtU348TAqLMfN_pJAjIw40xvs4oIgu-h3Tf4EPghQ2Gqu1YJ1OfoOntScJT1-YYwRW6WfOnIHiBlUnk/s1600/jilbab4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCtPnLFKJ_ium6Pf-qJl0E9nr1vUO_C04qABfWIQzvv7dWTRM5ER8UsfFj6EcBBtU348TAqLMfN_pJAjIw40xvs4oIgu-h3Tf4EPghQ2Gqu1YJ1OfoOntScJT1-YYwRW6WfOnIHiBlUnk/s400/jilbab4.jpg" width="400" /></a></div>
 
Kerudung tidak menutupi dada 
Ini bertentangan dengan firman Allah SWT dalam Al-qur’an “.. dan hendaklah mereka menutup kain kerudung ke dadanya … ” (QS. An Nur : 31) 
 
Rok kurang panjang (agak ngatung) 
 
Hal ini tidak sesuai dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Tarmizi dan Nasa’i, dari Ummu Salamah r.a. “”Ya Rasulullah, bagaimana dengan perempuan dan kain-kain mereka yang sebelah bawah?” Sabda Rasulullah S.A.W : “Hendaklah mereka memanjangkan barang sejengkal dan janganlah menambahkan lagi keatasnya” 
Pakaian ketat dan menampakkan bentuk tubuh 
Selain terlihat dan terasa sesak, ternyata pakaian yang ketat juga tidak baik untuk kesehatan. Sebuah penelitian membuktikan bahwa pakaian yang ketat menyebabkan kulit kekurangan ruang untuk bernafas. Akibat yang ditimbulkan dari mengenakan pakaian ketat – mulai dari yang teringan seperti biduran, adanya bercak ringan di bagian tubuh tertentu sampai dengan penyakit yang cukup berbahaya, seperti kemandulan dan kanker.Berikut Kesalahan-kesalahan yang sering terjadi dalam berkerudung dan berbusana muslimah - Kerudung tidak menutupi dada Ini bertentangan dengan firman Allah SWT dalam Al-qur’an “.. dan hendaklah mereka menutup kain kerudung ke dadanya … ” (QS. An Nur : 31) - Rok kurang panjang (agak ngatung) Hal ini tidak sesuai dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Tarmizi dan Nasa’i, dari Ummu Salamah r.a. “”Ya Rasulullah, bagaimana dengan perempuan dan kain-kain mereka yang sebelah bawah?” Sabda Rasulullah S.A.W : “Hendaklah mereka memanjangkan barang sejengkal dan janganlah menambahkan lagi keatasnya” - Pakaian ketat dan menampakkan bentuk tubuh Selain terlihat dan terasa sesak, ternyata pakaian yang ketat juga tidak baik untuk kesehatan. Sebuah penelitian membuktikan bahwa pakaian yang ketat menyebabkan kulit kekurangan ruang untuk bernafas. Akibat yang ditimbulkan dari mengenakan pakaian ketat – mulai dari yang teringan seperti biduran, adanya bercak ringan di bagian tubuh tertentu sampai dengan penyakit yang cukup berbahaya, seperti kemandulan dan kanker.- Menggunakan riasan make up yang tebal. 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrOunhPxmDJmsKflLMvi76ncbsJ746vkOTqSrpLhRvm5kyyu27Zqnq627ttUOnyEpK6Frfw5DVNGKNCo3anQ2mT9IJ7DvVQ-EWcwtaEj1wSQSWMO78zgsqmTYsB1fbydrqjKOO6WFHCgA/s1600/jilbab+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrOunhPxmDJmsKflLMvi76ncbsJ746vkOTqSrpLhRvm5kyyu27Zqnq627ttUOnyEpK6Frfw5DVNGKNCo3anQ2mT9IJ7DvVQ-EWcwtaEj1wSQSWMO78zgsqmTYsB1fbydrqjKOO6WFHCgA/s400/jilbab+5.jpg" width="400" /></a></div>
 
Menggunakan riasan make up bagi seorang perempuan tidaklah dilarang, tapi anjurannya adalah ‘jangan berlebihan’ karena segala sesuatu ynag berlebihan itu tidak baik dan Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan. Selain itu, jika make up anda terlalu tebal, maka kurang sehat untuk wajah anda karena kulit wajah tidak dapat bernafas dengan baik dan menyisakan residu yang berlebihan pada wajah sehingga jika tidak telaten dapat menyebabkan jerawat di wajah. Apalagi ada beberapa muslimah yang mungkin malas berwudhu atau hanya berwudhu sekedarnya saja dengan alasan menjaga riasan wajah agar tetap awet. 
 
 Kesalahan lainnya dalam berkerudung, diantaranya adalah tidak memakai kaos kaki, mengenakan blus yang pendek, memakai rok dengan belahan tinggi serta mengenakan kerudung yang terbuat dari bahan yang tipis/jarang. 
 
Cara Memakai Jilbab Yang Benar – Penutup 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD0bG06T52ptN57xRitVABheMnPR_ofc79qKoAbPots8EQzyk0e1rO2ZQLA3dQFkewA3TluiQrCYZas8NzW_ED0pTKqESly6SyqBgUHVyPleOcQN6hsZfFMTPUUcv55rtye_nvjQLjL3w/s1600/8.+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD0bG06T52ptN57xRitVABheMnPR_ofc79qKoAbPots8EQzyk0e1rO2ZQLA3dQFkewA3TluiQrCYZas8NzW_ED0pTKqESly6SyqBgUHVyPleOcQN6hsZfFMTPUUcv55rtye_nvjQLjL3w/s400/8.+5.jpg" width="400" /></a></div>
 
Demikian penjelasan singkat tentang cara memakai jilbab yang benar dan jilbab yang salah. Ikutilah yang benar dan jauhilah yang salah. Semoga bermanfaat.- Menggunakan riasan make up yang tebal. Menggunakan riasan make up bagi seorang perempuan tidaklah dilarang, tapi anjurannya adalah ‘jangan berlebihan’ karena segala sesuatu ynag berlebihan itu tidak baik dan Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan. Selain itu, jika make up anda terlalu tebal, maka kurang sehat untuk wajah anda karena kulit wajah tidak dapat bernafas dengan baik dan menyisakan residu yang berlebihan pada wajah sehingga jika tidak telaten dapat menyebabkan jerawat di wajah. Apalagi ada beberapa muslimah yang mungkin malas berwudhu atau hanya berwudhu sekedarnya saja dengan alasan menjaga riasan wajah agar tetap awet. - Kesalahan lainnya dalam berkerudung, diantaranya adalah tidak memakai kaos kaki, mengenakan blus yang pendek, memakai rok dengan belahan tinggi serta mengenakan kerudung yang terbuat dari bahan yang tipis/jarang. 
 
Demikian penjelasan singkat tentang cara memakai jilbab yang benar dan jilbab yang salah. Ikutilah yang benar dan jauhilah yang salah. Semoga artikel Tata Cara Memakai Jilbab Yang Benar Disertai Gambar  bermanfaat buat akhwat yang terhormat trimakasi atas kunjungannya wa salamualaikum wr wb.

Tata Cara Memakai Jilbab Yang Benar Disertai Gambar

Assalamualaikum wr wb kepada para pengunjung blog Muhammadmawhiburrahman yang terhormat dan terutama kepada akhwat yang berbahagia pada kes...

2:30 AM

Catatan Singkat Perjalanan Filsafat Barat: Bringing Philosophy Back to Home

Bringing Philosophy Back to Home oleh Muhammad Mawhiburrahman (Catatan Singkat Perjalanan Filsafat "Barat")[1] 
 
Pertanyaan yang semestinya diajukan sebelum mengkaji lebih mendalam tentang filsafat Eropa adalah sejauh mana keterkaitan filsafat Eropa dengan filsafat Islam. Pertanyaan ini menjadi perlu demi menghindari perilaku a-historis. Sejenak sebelum tenggelam lebih larut dalam pusaran kajian filsafat Eropa ada beberapa hal yang harus dijadikan sebagai pijakan. Sebagai sebuah kajian, filsafat Eropa memang menyimpan daya pesona yang luar biasa. Disana ada cerita tentang era Skolastik, ada hikayat besar tentang masa kegelapan dan ada epos mengagumkan berkenaan dengan Renaissance. 
 
Parade perjalanan sejarah filsafat Eropa, kini, kerap kali menjadikan kita iri atas efektifitasnya. Terlebih bila melihat realitas miris yang menimpa dunia Islam dewasa ini. Yang menyakitkan, ketika kita bersepakat bahwa ada sebuah proses transformasi filsafat yang dinamis dari Timur (Islam) menuju Barat (Kristen), kenapa cerita tentang Renaissance dapat digapai oleh Barat sedangkan kita sibuk mengubur dalam-dalam perlakuan sewenang-wenang terhadap Averroes (Ibn Rushd)? 
 
Dalam tulisan yang sederhana ini, penulis mencoba menjelitkan sejarah filsafat Barat sebagai sebuah upaya penyadaran bahwa semangat pencerahan yang menyala di Barat adalah satu hal yang mungkin terjadi di Islam. Paling tidak, kajian terhadap diskursus filsafat Barat akan dengan signifikan mengantarkan kita kepada sikap respek terhadap para filsuf agung kita. Bukan sikap curiga yang berlebihan dengan meminggirkan kajian filsafat dan menempatkannya di bawah pasung dogma dan indoktrinasi yang kelewat batas. 
 
Babak Awal Filsafat Barat 
 
Menelaah sisi historis filsafat Barat secara mendalam dan menyeluruh akan mengantarkan kepada sebuah kesimpulan bahwa ada peran dan sumbangsih yang demikian agung dari filsafat Islam. Sebab karena sumbangsih dunia Arab lah, Barat pada pertengahan abad 12 dan 13 dapat mengenal baik karya-karya Aristoteles, Plotinus dan Proclus. Pemikiran filsafati ketiga tokoh inilah, terutama Aristoteles, yang pada akhirnya mampu menyulut kesadaran nalar masyarakat Eropa dan lantas menjadi begitu dominan.[2] 
 
Hegemoni filsafat Aristoteles utamanya dapat dikenali dari parade Aristotelian yang menyemarakkan panggung filsafat Eropa Klasik.[3] Dominasi mazhab Aristoteles ini sesungguhnya banyak terbantu oleh penerjemahan buku-buku filsafat sarjana muslim. Tercatat, ada Johanna (Spanyol) yang menerjemahkan buku Mantiq-nya Ibn Sina. Ada juga Juan De Salve, yang dengan bantuan Johanna menerjemahkan bagian "al-Thabi'at", bagian "al-Nafs" dan bagian "al-Ilahiyyat" dari buku al-Syifa-nya Ibn Sina. Pun ada penerjemahan buku Maqashid al-Falasifah-nya al-Ghazali dan buku-buku al-Kindi.[4] 
 
Pasca penerjemahan buku-buku karangan sarjana muslim, khususnya karangan Ibn Sina, nuansa Aristoteles demikian kentara dalam corak filsafat Eropa Klasik. Hal ini dapat dimaklumi karena sosok Ibnu Sina merupakan sarjana Muslim yang sangat terpengaruh oleh Aristoteles, utamanya dalam konsep teologi (ketuhanan). Bagi pihak teolog Barat, serupa dengan Ibn Sina, alam bermula dari Yang Pertama dan dari Yang Pertama inilah muncul (tercipta) al-'Aql al-Tsani kemudian al-'Aql al-Tsalits dan terus berlanjut hingga al-'Aql al-'Asyir yang punya pengaruh sangat signifikan terhadap manusia. 
 
Untuk memperjelas keterpengaruhan sarjana Barat (filosof) dengan sarjana Muslim rasanya perlu dijelitkan bagaimana sosok Albertus Magnus (Albert the Great), seorang filsuf masa Skolastik yang dengan sungguh-sungguh mempelajari buku-buku filsafat Arab yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Keterpengaruhan Albertus Magnus terlihat mengapung kontras ketika dengan vulgar dia mengambil secara utuh konsep-konsep Ibn Sina dalam pembahasan entitas jiwa. Bahkan, keterpengaruhan ini kian nampak ketika dalam memahami filsafat Aristoteles, Albertus Magnus banyak merujuk kepada karya al-Farabi, Ibn Sina dan Ibn Rushd.[5] 
 
Yang mengejutkan, keterpengaruhan sarjana Barat dengan sarjana Muslim ternyata tidak hanya terjadi di Jerman; tanah kelahiran Albertus Magnus. Di Italia, sosok besar dalam kajian filsafat Eropa bernama Saint Thomas Aquinas muncul sebagai seorang Aristotelian sejati. Satu figur yang menjelma sebagai Rushdian sejati pada akhirnya nanti. Karakteristik filsafatnya yang Aristotelian sangat kuat nampak ketika dia menyuguhkan kepada umat Kristiani dalil-dalil argumentatif berkenaan dengan eksistensi Tuhan. Dengan melalui klasifikasi terhadap yang ada (wujud) menjadi 2 macam; yang absolut (wajib) dan yang nisbi (mumkin), Saint Thomas Aquinas mengetengahkan kepada masyarakat Kristiani sebuah landasan epistemologis rasional bagi dogma-dogma gereja. Gaya dikotomik semacam ini yang dengan brilian dipakai untuk memperkokoh kualitas keislaman dan membentengi teologi pada masa klasik oleh al-Farabi dalam Ara’u Ahl al-Madinah al-Fadhilah dan Ibn Sina dalam al-Najat dan al-Syifa-nya. 
 
Melihat realitas demikian adalah sebuah fakta historis yang tak terbantahkan bila Saint Thomas Aquinas diyakini pernah membaca karya-karya al-Farabi dan Ibn Sina. Dan hal ini pun pernah diakui secara eksplisit oleh Saint Thomas Aquinas. Pelacakan terhadap kiprah filsafati Saint Thomas Aquinas secara holistik akan mengantarkan pada kesimpulan bahwa tokoh yang satu ini juga pada akhirnya terpengaruh dengan Ibn Rushd. Keterpengaruhan Saint Thomas Aquinas oleh Ibn Rushd dapat dikenali dari konsepnya mengenai relasi antara akal dan wahyu; antara nalar dan iman. Tegasnya, konsepsi tentang relasi antara akal dan wahyu yang diteriakkan oleh Saint Thomas Aquinas pada abad 13 sesungguhnya hanyalah sekedar pengulangan dari apa yang pernah disampaikan oleh Ibn Rushd dalam Fashl al-Maqal wa Taqrir Ma Bayn al-Syari’at wa al-Hikmat min al-Ittishal. Sebuah buku monumental yang akhirnya mampu menjadi spirit pencerahan di segenap penjuru kawasan Eropa.[6] 
 
Pengulangan terhadap konsep milik Ibn Rushd seakan ingin menegaskan bahwa hegemoni filsafat mazhab Aristoteles via Ibn Rushd di Eropa adalah sesuatu yang mustahil diingkari. Bahkan, filasafat Aristoteles yang telah dikembangkan oleh Ibn Rushd ternyata mampu melahirkan sebuah mazhab filsafat baru yang menginduk kepada Ibn Rushd. Dinamika filsafat Rushdian yang kian menggelora di Eropa ditengarai mulai meruyak pesat ketika Michael Scott pada rentang waktu 1228-1235 M. menerjemahkan karya-karya Ibn Rushd yang merupakan komentar dari buku-buku Aristoteles. Mungkin, yang perlu diperhatikan di sini, bahwa filsafat para Rushdian Eropa semodel Albertus Magnus dan Saint Thomas Aquinas atau yang dikenal sebagai filsafat masa Skolastik merupakan awal dari perkembangan filsafat secara simultan di daratan Eropa. 
 
Bila memperhatikan terhadap atribut "Skolastik" yang disematkan kepada filsafat era Saint Thomas Aquinas dan Albertus Magnus, maka dapat disimpulkan bahwasanya kajian dan diskursus seputar filsafat lebih banyak dimaksudkan sebagai sebuah tindakan teologis. Maksudnya, perhatian yang demikian besar terhadap filsafat tidak lain sebagai upaya untuk memperkuat ajaran-ajaran gereja beserta konsep-konsep teologis agar lebih mapan dari aspek rasionalnya. Oleh karenanya, tidaklah berlebihan kalau pada masa Skolastik ini, mayoritas para pengkaji filsafat mempunyai latar belakang pendeta atau pastor. Jadi, tidak mengherankan bila dalam masa ini, gereja punya jasa yang luar biasa dalam menjaga literatur-literatur filsafat.[7] Yang marak saat itu, motif mengkaji filsafat adalah motif keagamaan, bukan motif ilmiah. Filsafat diposisikan sebagai media memperkokoh landasan rasional iman seseorang daripada dimaknai sebagai sebuah displin ilmu yang memang menyuguhkan fenomena-fenomena intelektual sangat menarik dan mempunyai varian kajian yang bermacam-macam. 
 
Ketika Filsafat Membangkitkan Kesadaran 
 
Saat kajian filsafat di masa Skolastik hanya mengambil lokus dalam gereja, seminari dan biara-biara, maka realita ini menjadikan filsafat sangat tergantung kepada institusi tersebut. Filsafat yang semula dimaksudkan untuk mengukuhkan bangunan teologis gereja saat itu, perlahan mulai tergeser dari tujuan semula dan menjelma sebagai sebuah media penyadaran bagi proses bernalar masyarakat Eropa. Hal ini bisa dilihat dari tipe masyarakat masa Skolastik yang tadinya selalu mengimani segala keputusan gereja secara buta, namun pasca larutnya filsafat dalam kehidupan bermasyarakat, mereka mulai berani melihat secara kritis terhadap segala fenomena kehidupan. 
 
Kondisi masyarakat semacam inilah yang sedikit banyak turut berperan dalam tenggelamnya filsafat mazhab Skolastik. Salah satunya, adalah keinginan untuk mengembangkan bidang garap filsafat agar tidak melulu mengkaji aspek teologis, tapi juga menjangkau segala apa yang nampak dan berjalan dalam peradaban. Sementara itu, dalam sisi lainnya, ada satu hal yang sangat terlibat dalam memudarnya kilauan filsafat mazhab Skolastik yaitu terjadinya perpecahan dalam tubuh gereja. Saat itu, gereja terbagi dalam dua kubu, yaitu pertama, kubu Franciscans dan kedua, kubu Dominicans. Kubu yang pertama dihiasi oleh tokoh-tokoh semisal William of Occam, Duns Scout, Saint Bonaventura dan Roger Bacon. Kelompok Franciscans nampaknya mempersepsikan kalangan mereka sebagai oposisi bagi kelompok Dominicans yang begitu mengagung-agungkan ajaran Saint Thomas Aquinas.[8] 
 
Secara singkat, filsafat pada masa ini (Renaissance) bisa diklasifikasikan dalam 2 kategori. Pertama, filsafat humanisme (1453-1600), kedua, filsafat materialisme (1600-1690). Filsafat kategori pertama berkembang dengan subur di Italia dan kemudian meluas ke pelbagai daratan Eropa. Filsafat tersebut bermaksud mengembalikan manusia kepada posisinya semula; sebagai pemegang peranan dalam kajian filsafat dengan cara menghidupkan sejarah serta meneladaninya; bukan sebagai sikap taklid terhadap masa silam, apalagi sikap glorifikasi terhadap masa lalu. Dalam perkembangan filsafat humanisme, terdapat tokoh-tokoh besar yang ikut menyumbangkan pemikirannya dalam terbentuknya konstruksi filsafat Barat kontemporer. Taruh lah, ada Nicolas Cousa (1401-1463) yang mempercayai terhadap rotasi bumi dan keabadian lama semesta. 
 
Sesudah Nicolas Cousa, lahir tokoh besar lainnya yang bernama Paracelus (1493-1541). Bisa jadi, tokoh ini lah yang pertama kali mencoba menanamkan pemahaman kepada masyarakat bahwasanya ilmu kedokteran, sesungguhnya merupakan akumulasi dari 3 disiplin ilmu atau kajian lainnya, yaitu fisika, astronomi dan teologi. Satu masa dengan Paracelus, di Italia lahir satu figur bernama Niccolo Machiavelli yang populer dengan maha karyanya yang berjudul “The Prince”. Tokoh ini pula yang terkadang diasumsikan oleh banyak kalangan sebagai pendiri ilmu politik modern.[9] 
 
Dalam kajian filsafat humanisme, rasanya tidaklah adil bila tidak menyebutkan Geordano Bruno (1548-1600). Tokoh kelahiran Napoli, Italia yang harus merelakan nyawanya sebagai jaminan atas kegigihannya mempertahankan pendapatnya yang menabrak dogma gereja. Bagi Bruno, mengimani pendapat Copernicus berkaitan dengan sistem tata surya akan berarti adanya rekonstruksi terhadap konsep teologi yang telah mapan. Keyakinannya terhadap hasil riset ilmiah Copernicus yang pada akhirnya mengantarkan dia kepada eksekusi pihak gereja. Sepeninggal tokoh ini, filsafat humanisme mulai tertatih-tatih dan menuju titik suram.[10] Dan pada masa filsafat humanisme ini lah, perang antara otoritas gereja melawan filsafat mulai terentang. Tentunya, realitas ini sangat menyedihkan setelah sebelumnya, filsafat demikian mesra berkait erat dengan otoritas agama (institusi gereja). 
 
Menyuramnya filsafat humanisme sebenarnya tidak saja hanya terkait dengan mangkatnya para tokoh pemuja filsafat humanisme melainkan juga terkait dengan ketiadaan metode yang baku dalam filsafat humanisme. Belum lagi pertarungan yang sengit yang terjadi antara kalangan agamawan dengan kalangan filosof. 
 
Selepas terjungkalnya filsafat humanisme, gejala berfilsafat mulai beranjak pesat dan meninggalkan kekangan-kekangan agama (gereja). Kajian-kajian filsafat mulai berani untuk membicarakan fenomena-fenomena alam. Akibatnya, kajian filsafat menjadi bercorak materialis karena metode yang dipakai adalah metode empirik (tajribah). Filsafat pada masa setelah terpuruknya filsafat humanisme mulai menyertakan pembahasan-pembahasan fisika di dalamnya setelah sebelumnya banyak berkutat dengan diskursus metafisika belaka. Atau memang mengkaji diskursus fisika namun masih dalam ketundukan yang taat terhadap doktrin gereja. 
 
Dominannya aliran empirisme dalam dinamika filsafat materialisme bukan berarti menafikan keberadaan aliran lain. Selain empirisme, ada aliran rasionalis yang masih menganggap bahwa akal lah yang merupakan poros bagi pengetahuan, bukan eksperimen terhadap realitas-empiris. 
 
Berkembangnya filsafat materialisme-empirisme di daratan Eropa memang banyak ditunjang oleh materi kajiannya yang lebih membebaskan, ketimbang materi kajian filsafat era Skolastik dan filsafat humanisme yang masih lebih banyak menyisakan ruang bagi ketundukan terhadap nilai-nilai agama. Kemunculan filsafat materialisme-empirisme juga diiringi oleh lahirnya tokoh-tokoh besar seperti Thomas Hobes,Francis Bacon (1561-1626) di Inggris dan yang lainnya. Bagi Francis Bacon, untuk membentuk nalar baru, maka mutlak diperlukan adanya ilmu mantiq baru. Ilmu mantiq baru di sini dimaksudkan untuk menyediakan landasan-landasan baru bagi pengetahuan yang berdasar atas percobaan. Dalam benak Bacon, mantiq baru tersebut adalah sebuah upaya untuk terlepas dari hegemoni mantiq qadim-nya Aristoteles yang didominasi oleh metode qiyas dan menggantikannya dengan metode istiqra'i. 
 
Dalam bukunya, Novum Organom, Francis Bacon mencoba menelisik lebih jauh kesalahan pola berpikir masyarakat pada Abad Pertengahan. Dengan jeli, Bacon menyatakan bahwa ada 4 macam kekeliruan yang telah ditempuh oleh masyarakat sebelumnya. Pertama, Idos of Tribe -Itribus, yakni sebuah kekeliruan yang jamak menghinggapi seluruh manusia, kedua, Cave -Sbecus (kekeliruan yang secara spesifik hanya dimiliki oleh individu satu dan cenderung berbeda dengan lainnya), ketiga, Market -Fori; satu kekeliruan yang merupakan dampak dari keniscayaan dalam berinteraksi dan yang keempat, Theatre -Theatri, yakni kekeliruan yang terlahir karena adanya perasaan terhegemoni oleh argumentasi filosofis masa silam.[11] 
 
Di sisi lain, dari kalangan rasionalis bermunculan tokoh-tokoh besar seperti Baruch Spinoza, G.W. Freiherr von Leibniz dan Rene Descartes --1596-1650-- (Cartesius). Descartes, pemilik jargon "cogito ergo sum" ini punya keyakinan yang sama dengan Bacon tentang perlunya metode berpikir baru. Sejarah mencatat, ada 4 tesa Descartes yang demikian fenomenal yang termuat dalam bukunya yang berjudul "Discourse on Method". Keempat tesa tersebut adalah, pertama, ketidak tergesa-gesaan dalam melakukan kesimpulan akhir sebelum adanya kepastian, kedua, memulai proses hipotesa dari hal-hal yang bersifat umum dan bergerak menuju hal-hal yang parsial, ketiga, melakukan klasifikasi terhadap objek secara cermat dan yang keempat, melakukan kajian secara mendalam dan komprehensif.[12] 
 
Gejolak gairah intelektual yang berlandaskan terhadap rasionalitas-empirikal secara signifikan mendorong terhadap kesadaran bernalar masyarakat untuk melakukan reposisi terhadap peranan agama dan melakukan pengoptimalan kiprah ilmu pengetahuan. Masyarakat Eropa, pasca melewati fase Skolastik dan Renaissance, menyadari keharusan adanya relasi yang tepat antara diskursus metafisika, fisika dan manusia. Mereka juga beranggapan bahwa pemahaman yang tepat terhadap hakikat manusia merupakan prasyarat mutlak sebelum melebarkan kajian terhadap alam semesta. 
 
Telah terbentuknya kesadaran masyarakat terhadap kebutuhan epistemologi sebagai landasan berpikir mereka, sesungguhnya merupakan awal dari masa Pencerahan (Aufklarung). Tercatat, dalam masa Aufklarung ini nama-nama filsuf beken seperti John Locke, David Hume, George Berkeley, Imanuel Kant, Hegel, August Comte, John Stuart Mill dan lainnya. Banyak pakar menilai, bahwa tokoh yang berjasa besar dalam era Aufklarung ini adalah John Locke yang kerap menyuarakan kebebasan dalam berpikir, berpendapat, beragama dan memahamkan urgensi dari sikap moderat dalam beragama. 
 
Penutup 
 
Betapapun, tulisan ini hanya bercerita sekelumit perjalanan filsafat Barat; sangat jauh untuk sekedar menyajikan gambaran yang akurat. Yang menarik, filsafat Barat ternyata begitu erat dan bahkan terinspirasi oleh rasionalitas yang dibangun oleh Ibn Rushd. Namun, Barat dengan bijak menempatkan filsafat sebagai sebuah media untuk beranjak dari perilaku ahumanis dan ahistoris mereka. 
 
Filsafat di tangan Barat menjelma sebagai pemantik kesadaran mendapatkan kemajuan dalam segala aspek kehidupan, sementara Islam mengubur filsafat dalam-dalam untuk ditundukkan dalam ajaran agama yang dimanfaatkan secara sewenang-wenang oleh kalangan agamawan. Maka, sekarang, kita perlu mengambil dan mengembalikan kejayaan filsafat Islam dan menggunakannya sebagai modal awal dalam menggapai kemajuan. 
 
>><a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/">Muhammad Mawhiburrahman</a>, Peneliti di Philoschool dan Afkar Institute for Aufklarung (AIA) 
artikel ini pertama dipublish 18 agustus 2007. 
-------------------------------------------------------------------------------- 
 
[1] Untuk kakak penulis, M. Mustafiedlurrahman, Lc, yang memberikan ruang bagi kenakalan intelektual. 
 
[2] Abdurrahman Badawi, (2004), Dawr al-'Arab fi Takwin al-Fikr al-Urubiy, Cairo: Maktabah al-Usrah, p. 30 
 
[3] Terma Klasik di sini dimaksudkan untuk menunjukkan kepada filsafat Barat masa Skolastik; yakni sebuah era di mana filsafat lebih banyak dipelajari dalam sekolah-sekolah pendeta/ keuskupan (seminari). Filsafat masa Skolastik banyak berkembang di kawasan Italia dan Jerman (Bavaria). 
 
[4] Ibid., p. 31 
 
[5] Ibid., p. 32 
 
[6] Ibid., p. 33-34 
 
[7] William Kelley Wright, (2005), A History Of Modern Philosophy, Cet. II, Cairo: al-Majlis al-A'la li al-Tsaqafah, p. 37. Dialihbahasakan oleh Mahmud Sayyid Ahmad. 
 
[8] Ibid., p. 39-41 
 
[9] Ibid., p. 47-50 
 
[10] Ibid., p. 50-54 
 
[11] Yusuf Karam, (tt), Tarikh al-Falsafah al-Haditsah, Cet. V, Cairo: Dar al-Ma'arif, p. 47-48 
 
[12] Op-cit, p. 93-98

Catatan Singkat Perjalanan Filsafat Barat: Bringing Philosophy Back to Home

Bringing Philosophy Back to Home oleh Muhammad Mawhiburrahman (Catatan Singkat Perjalanan Filsafat "Barat")[1] Pertanyaan yang s...

12:32 AM

Liberalisme; Sebuah Keniscayaan Sejarah

Liberalisme; Sebuah Keniscayaan Sejarah. oleh <a href="http://muhammadmawhiburrahman.blogspot.com/">Muhammad Mawhiburrahman</a> 
 
Liberalisme dalam dunia Barat berawal dari masa Renaissance, satu masa yang banyak diinterpretasikan sebagai pijakan bagi kebangkitan masyarakat Eropa. Satu asumsi yang dapat dibuktikan dari makna kata renaissance. Secara literal, renaissance berasal dari bahasa Italia, rinascimento dan bermakna terlahir kembali. 
 
Penamaan ini seakan ingin menegaskan bahwa masyarakat Barat-Eropa sedang menemukan kehidupannya kembali yang sempat hilang pada masa sebelumnya yang disebut abad kegelapan (dark ages). Kebangkitan masyarakat Barat-Eropa pada masa Reanaissance dapat ditengarai dari perubahan paradigma. Kalau dalam abad kegelapan (dari abad ke-4 sampai abad ke-15), mereka terjebak dalam pemujaan dan ketundukan nan absolut terhadap monarki yang diback-up oleh pemuka agama atau gerejawan, maka dalam abad Renaissance ini, mereka merasa perlu untuk kembali mengulang kejayaan yang pernah digapai pada masa Greko-Romawi. 
 
Keinginan ini mereka realisasikan dengan memunculkan falsafah hidup yang sama sekali baru. Mereka beranjak dari ketaklidan dan fanatisme buta menuju kebebasan pola pikir –liberalisme—dan semangat untuk mereformasi sistem dan nilai-nilai beragama yang otoriter dan semena-mena. Apalagi dalam benak mereka telah timbul sebentuk keimanan baru yang meyakini bahwa kemunduran yang terjadi adalah karena tidak adanya batasan yang jelas bagi otoritas agama. Akibatnya, semua capaian-capaian ilmu pengetahuan harus tunduk kepada dogma gereja atau harus mau mengadakan persesuaian dengan keyakinan teologi yang telah mapan. Efek yang buruk dari alam pikir semacam ini adalah pemberangusan terhadap kemajuan-kemajuan sains yang tidak sejalan dengan kitab suci. Kasus kekerasan terhadap Copernicus dan Galileo-Galilei mungkin bisa mewakili bagaimana ‘kegelapan’ memang demikian melingkupi abad kegelapan/ patristik-skolastik. 
 
Ekspektasi publik yang kian memuncak terhadap kehidupan yang liberal ternyata dengan mudah dapat dimengerti (obvious) dan dikenali karena terkait juga dengan perjalanan sejarah filsafat. Kenapa sejarah liberalisme harus diinherenkan dengan sejarah filsafat? Sebab, dalam masa kegelapan, pola pikir masyarakat masih banyak berkutat dalam wilayah teosentris. Pola pikir semacam ini jelas berperan besar dalam menyuburkan keotoriteran kalangan agamawan yang selalu mencarikan pembenarnya dari kitab suci. Pun demikian, pola pikir ini didukung oleh iklim berpikir yang dikembangkan oleh para filsuf semacam Thomas Aquinas, Albertus Magnus dan Dante Alighieri. 
 
Disinilah peran filsafat paska Thomas Aquinas yang mulai berani menawarkan kajian yang bersifat antroposentris dengan mengesampingkan pembahasan Tuhan sedikit banyak mampu menggugah kesadaran kolektif masyarakat untuk bersikap kritis dalam menjalani kehidupan beragamanya. Filsafat –dengan kajiannya yang bersifat antroposentris—secara meyakinkan mampu menggambarkan bahwa manusialah semestinya yang menjadi titik fokus kenyataan; bukan varian-varian asing yang terkesan sulit dinalar. Sebuah tawaran yang dikemas dengan sangat menggemaskan oleh figur semodel Thomas Hobbes dan Francis Bacon. 
 
Gugatan-gugatan epistemologis-kritis ala filsafat dengan pasti menumbuhkembangkan keberanian berpikir dalam alam nalar setiap individu. Bahkan gugatan tersebut direspon dengan positif dan apresiatif oleh Martin Luder (Luther dalam versi Barat). Sebagai seorang pribadi yang pernah menggeluti filsafat dan lantas menenggelamkan dirinya dalam kajian teologi, Martin Luder merasakan ada kerancuan –untuk tidak menyebutnya kesalahan—nan sistematis dalam konsep teologi Kristen-Katolik yang harus dibenahi dengan segera. Oleh karenanya, berangkat dari keprihatinan yang mendalam, ia menuangkan kritikannya atas ke-salah sengaja-an dalam ritual peribadatan Kristen-Katolik yang kemudian dibukukan dalam judul The Disputation of Doctor Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences. 
 
Kritikan pedas Martin Luther inilah yang sebenarnya merupakan benih awal dari Reformasi Protestan. Sebuah reformasi yang bermula dari liberalisme dalam teologi Kristen-Katolik; dengan mempertanyakan asas penghapusan dosa, kuasa atau otoritas Paus yang berlebihan dan pada akhirnya berujung pada penanaman sikap liberalisme sebagai sebentuk ideologi baru untuk terciptanya masyarakat yang berperadaban. Sebuah tipikal masyarakat dengan karakter sebagaimana digambarkan oleh Max Weber dalam bukunya, The Protestant Ethics and the Spirit of Capitalisme, sebagai masyarakat yang mempunyai etos berpikir rasional, berorientasi sukses (material), berperilaku sistematik dan mempunyai jiwa investasi. 
 
Sejatinya, konsep yang diwacanakan Martin Luther dan selanjutnya menemukan kematangannya dalam tangan Jean Chauvin --John Calvin dalam dialek Barat-- menuntut dan meniscayakan adanya transformasi radikal (meminjam bahasanya Sukidi); dari ketundukan terhadap kekuasaan pemuka agama dan institusi gereja menuju otoritas iman per individu; dari budaya monotafsir yang menelikung objektifitas berganti multitafsir sebagai cermin ekspresi kebebasan dan wujud nyata dari penghilangan budaya penafsiran yang manipulatif. 
 
Semangat reformasi keagamaan yang berhembus ternyata bukan hanya menimbulkan transformasi radikal dalam tataran pemikiran (baca; keimanan), namun mampu terlembagakan dengan rapi yang tergambar dari kemunculan ‘firqah’ Kristen-Protestan. Kemunculan ‘firqah’ ini jelas dimaksudkan sebagai lawan sepadan bagi Kristen-Katolik yang begitu menghegemoni dengan segala keotoriterannya sekaligus antitesis atas ajaran-ajarannya yang indoktrinatif. Secara signifikan, semangat reformasi keagamaannya Martin Luther yang diwariskan kepada John Calvin dan terformat dalam gerakan keagamaan Kristen-Protestan dapat memantik hasrat untuk bebas berpikir dan bersikap dalam segala hal, sekalipun hal-hal yang tabu semisal keyakinan atau akidah. 
 
Terpantiknya nalar-nalar progresif masyarakat Barat-Eropa yang sempat mati karena terjebak dalam abad kegelapan yang didominasi oleh pemikiran patristik dan skolastik dengan gampang dapat kita kenali dari terjelangnya era Pencerahan (aufklarung). Oleh sebagian kalangan, era Pencerahan ini pada dasarnya merupakan puncak dari keberhasilan masyarakat Barat-Eropa melakukan reformasi keagamaan yang memicu revolusi dalam bidang sains dan mengkaji ulang filsafat dan seni. Tahapan yang sukses diperoleh dari liberalisme antara lain sistem ekonomi kapitalisme dan mungkin yang paling kronis dari capaian liberalisme dalam masa Pencerahan adalah sikap sekular. Satu sikap yang meniscayakan peminggiran wahyu dengan mengedepankan rasio. Sikap yang diyakini penuh oleh Diderot dan Voltaire dengan beranggapan hanya ilmu pengetahuanlah yang mampu menjawab problem laten dan kekinian manusia. Sebuah sikap yang bisa jadi terilhami oleh pernyataan lugas Immanuel Kant dengan semboyannya, “Sapere Aude”.

Liberalisme; Sebuah Keniscayaan Sejarah

Liberalisme; Sebuah Keniscayaan Sejarah . oleh Muhammad Mawhiburrahman Liberalisme dalam dunia Barat berawal dari masa Renaissance, satu m...

2:18 AM

Muhammad Mawhiburrahman

Info Menarik #1

Info Menarik #2

Info Menarik #3

Kumpulan Nama Bayi Laki Laki Perempuan Islami Dan Artinya

Tukang Cukur Dan Ulama

Tata Cara Memakai Jilbab Yang Benar Disertai Gambar

Catatan Singkat Perjalanan Filsafat Barat: Bringing Philosophy Back to Home

Liberalisme; Sebuah Keniscayaan Sejarah

Entri Populer

Arsip Blog